Die Literaturgeschichte ist an Juristen nicht eben arm. Das abgeschlossene Studium der Rechtswissenschaft deshalb als Propädeutikum der Schriftstellerei zu sehen, wäre dennoch etwas übertrieben. Denn für gewöhnlich wendet sich der studiosus iuris fiktionalen Texten zu, weil ihm die des Gesetzes zu öde sind. Juli Zeh, deren Stück »Corpus Delicti« am 15. September im Rahmen der RuhrTriennale uraufgeführt wird, hat noch vor ihrem Diplom am Deutschen Literaturinstitut Leipzig ein Jura-Studium zu Ende gebracht, als Beste des 1998er Jahrgangs in Sachsen. Eine völkerrechtliche Promotion soll in Arbeit sein; und obwohl sie sich eigenem Bekunden nach »aus Rebellion gegen das gehassliebte, irgendwie doch zu bürgerliche Erststudium« für ihre zweite Studienkarriere entschieden hat, würde die Rede vom juristischen »Brotberuf« die Sache wohl nur unzureichend treffen.
Nun wäre das alles nicht weiter erwähnenswert, wenn die 1974 in Bonn Geborene nicht immer mal wieder Ausflüge in rechtsphilosophische und im weitesten Sinne juristische Regionen unternehmen würde. Wozu nicht zählt, dass der Antiheld ihres ersten, 2001 erschienenen Romans »Adler und Engel« ein verkokster Rechtsanwalt ist. Eher schon, dass in ihrem zweiten Roman »Spieltrieb«, der vordergründig eine Erpressungsgeschichte im Schulmilieu erzählt, die Zeh bewegende Frage nach dem Werteverlust rechtsphilosophisch grundiert wird. Als Essayistin hat Zeh sich kritisch mit der Sprache des Rechts als »Idiom der Macht« auseinandergesetzt. Solcherlei Exkurse, bei denen ein wenig Sachkenntnis zumindest nicht hinderlich ist, können schnell in den Verdacht der Inkompetenzbewirtschaftung geraten, für die als Experte einst der »kritische Intellektuelle« unterwegs gewesen ist.
Juli Zeh hingegen ist zweifellos vom Fach, was auch hilfreich sein kann für eine Schriftstellerin, die öffentlich für die »im weitesten Sinne politische Rolle« der Literatur eintritt. Wobei sie dieses Selbstverständnis nicht aus ihrem Spezialistentum herleitet, sondern aus dem »gesunden Menschenverstand« und dem »Herz im Leib«. Sie habe ihren Kinderglauben an die Gerechtigkeit noch nicht verloren, war vor drei Jahren zu lesen. Als Antwort auf die Selbstbefragung nach der politischen Einstellung. Das mag insofern verblüffen, als die weltliterarischen Positionen derer, die sich die Mühe gemacht haben, das Recht zum Thema der Literatur zu machen, von einem solchen Urvertrauen meist recht deutlich abweichen. Zur Abwechslung sei als Beleg einmal nicht auf Franz Kafka verwiesen, sondern auf den amerikanischen Romancier William Gaddis: »Gerechtigkeit gibt’s im Jenseits, hier auf Erden gibt’s das Recht«, heißt es etwa in seinem Roman »Letzte Instanz«. Doch ist das die Sicht der Dinge eines Mannes, der Literatur und eben nicht Jura studiert hat.
Juli Zeh als Auftragsarbeit für die RuhrTriennale entstandenes Stück legt nun nahe, dass es zurzeit mit unserer Gesellschaft und schon bald auch mit ihrer rechtlichen Ausgestaltung nicht gerade zum Besten steht. In »Corpus Delicti« richtet Zeh den Blick in die nahe Zukunft und sieht ein denkbar finsteres Bild. Überschaubare 50 Jahre trennen uns von dem, was die Schriftstellerin für ein »absolut realistisches zeitgenössisches Szenario« hält: eine totalitäre Gesellschaft, der der Körper und seine Erhaltung nach dem aufklärungsbedingten Transzendenzverlust letzter Wert und Zweck des Daseins geworden ist. »Gesundheit ist das Ziel des natürlichen Lebenswillens und deshalb natürliches Ziel von Gesellschaft, Recht und Politik. Ein Mensch, der nicht nach Gesundheit strebt, wird nicht krank, sondern ist es schon.« Nachzulesen ist das im Vorwort einer fiktiven Abhandlung mit dem Titel »Gesundheit als Prinzip staatlicher Legitimation«. Passagen aus dem Buch, das 2047 bereits in der zehnten Auflage erscheint, leiten »Corpus Delicti« ein. Verfasst wurde es von einem gewissen Heinrich Kramer, einem Journalisten und Wiedergänger des Dominikaners gleichen Namens, der mit seinem Buch »Hexenhammer« ein entscheidender Wegbereiter der systematischen Hexenverfolgung im späten 15. Jahrhundert gewesen ist. Fast 600 Jahre später ist der postmoderne Inquisitor Kramer in »Corpus Delicti« ein Mann, »unter dessen Füßen sich stets ein Feldherrenhügel befindet « und in dessen Gegenwart sich »Frauen auf ihre Hände setzen, um zu verhindern, dass sie versehentlich nach seinen Oberschenkeln greifen«; und er ist Stichwortgeber einer Weltanschauung, die auf einem rein biologistischen Fundament errichtet worden ist: auf dem unbedingten Überlebenswillen des Menschen.
»Der Körper ist uns Tempel und Altar, Götze und Opfer. Heilig gesprochen und versklavt. Der Körper ist alles.« So fasst Kramers Gegenspielerin, die junge Mia Holl, den gesellschaftlichen Wertekanon zusammen. Als Biologin teilt sie zunächst die Ansichten der Mehrheit, sie hat ihre vorbildliche Karriere auf jenes rationalistische Fundament gebaut, das die gesamte Gesellschaftsordnung trägt. Doch hat sie der Selbstmord ihres Bruders aus der Bahn geworfen, was einer Gemeinschaft, die den körperlichen wie psychischen Zustand ihrer Mitbürger akribisch überwacht, verdächtig ist. Eine Dissidentin aus Überzeugung wird man sie kaum nennen können, vielmehr wird sie als Außenseiterin zunehmend in diese Rolle gedrängt, weil das totalitäre System nur Anhänger oder Gegner kennt. »Die Hexe ist ein Heckengeist«, heißt es in »Corpus Delicti«. »Zäune und Hecken sind Grenzen zwischen Zivilisation und Wildnis. Zwischen Diesseits und Jenseits, …, Körper und Geist. (…) Wer keine Seite wählt, ist ein Außenseiter. Und Außenseiter leben gefährlich.«
Mias »Hexenglaube« und die offizielle Staatsideologie gedeihen, und daraus zieht »Corpus Delicti« seine intellektuelle Spannkraft, auf ein und derselben naturwissenschaftlichen Monokultur, die alternative Sinnangebote verkümmern oder beliebig erscheinen lässt. Nur konsequent ist deshalb, die Auseinandersetzung zwischen Kramer und Mia als gleichermaßen geprägt von Anziehung und Abstoßung zu zeichnen. Während Mia im Verlauf des Dramas zur quasi-religiösen Märtyrerin wird, begegnet ihr mit Kramer ein charmanter Anwalt des Teufels und direkter Nachfahre von Dostojewskijs Großinquisitor. »Kramer ist über der Erkenntnis, dass absolute Vernunft zur absoluten Handlungsunfähigkeit führt, zum Zyniker geworden«, sagt Zeh. »Er behauptet, eine Art Utilitarismus zu vertreten: Wahr ist immer das, was nützlich ist. Aber man merkt ihm an, dass er dieser These selbst nicht recht glaubt, sie ist mehr eine Krücke, an der er sich durch das Leben schwingt.« Wo es Entscheidungen an Notwendigkeit mangelt, ist alles möglich. Wahrscheinlich aber ist, dass sich das Interesse einer metaphysisch ausgenüchterten Gesellschaft zunehmend auf den Körper richtet. So zumindest scheint es Juli Zeh plausibel und »Corpus Delicti « will die politischen Konsequenzen dieses Befundes andenken. »Seit sich unser Weltbild auf das Diesseits und damit auf das Leben, den menschlichen Körper konzentriert, stehen wir immer in der Gefahr, Normalisierungsgesellschaften zu errichten«, sagt Juli Zeh. »Eine Normalisierungsgesellschaft ist immer auch eine Kontrollgesellschaft, die sich bemüht, die Lebensbereiche bis ins Kleinste zu regulieren.« Im Stück, das Juli Zeh zunächst als Prosa- Drama-Mischform geschrieben hat und im Verlauf der Proben von Regisseurin Anja Gronau und den Schauspielern bearbeitet worden ist, bedeutet das: die Pflicht, Schlaf- und Ernährungsberichte einzureichen und sportliche Leistungsprofile kontrollieren zu lassen; es gibt Toiletten mit Abwassersensoren, die den Magensäuregehalt der Benutzer kontrollieren, Hygieneparanoia und Fitnesswahn.
Vorzeichen eines solchen, auf das körperliche Befinden gerichteten Kontrollstaats sieht Zeh schon heute ausmachen zu können und verweist etwa auf den von den Krankenkassen im Zuge der Reform des Gesundheitswesens eingeführten Gesundheitsbonus. Eine derartige Belohung der Gesunden und Bestrafung der Kranken sei eine Pervertierung des Grundgedankens von staatlicher Gesundheitsfürsorge. Und: »Die Behauptung von Wissenschaft und Politik, ein risikofreies, sicheres, schmerzfreies Leben garantieren zu können, zeitigt die Neigung, Sicherheitsversprechen zur Legitimation für politisches Handeln zu erheben.« Nicht zuletzt versuche »Corpus Delicti« deshalb, daran zu erinnern, »dass die Leidensfähigkeit und die Bereitschaft, Schmerzen zu ertragen, auch jenseits allen christlichen Denkens zum Mensch-Sein gehören und dass nur durch dieses Bekenntnis zur menschlichen Natur eine Form von individueller Freiheit gewonnen werden kann.«
Uraufführung am 15.9.2007 im Maschinenhaus Essen/Zeche Carl. Weitere Termine am 16., 18., 19., 22., 23. und 25. September; www.ruhrtriennale.de